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坚持我国宗教中国化方向存在的问题

2021年12月23日 17:25:00 来源:佛教在线 点击:0
 
当前,推进坚持我国宗教中国化方向工作在思想认识、文化融入、人才培养、工作统筹等方面还存在一些问题。各级管理部门、宗教界自身对“坚持我国宗教中国化方向”的认识还比较模糊,对于“什么是中国化”“为什么要中国化”“怎样推进中国化”知之甚少,无从下手。

一是各级管理部门对坚持我国宗教中国化方向缺乏“导”的意识和方法。宗教治理体系和治理能力现代化水平同坚持我国宗教中国化方向的进度是成正比的。长期以来,一些地方对宗教工作过于敏感、敬而远之,始终与宗教工作保持“距离”,没有深刻认识到坚持我国宗教中国化方向的重要性,更没有准确把握其在宗教工作中的定位,主要表现为:有的把坚持我国宗教中国化方向同日常宗教事务管理混为一谈,认为坚持我国宗教中国化方向只是一个虚化概念,拿不出具体工作举措。有的认为坚持我国宗教中国化方向就是支持佛道教、弱化其他宗教,甚至肤浅地认为拆除各宗教标识就是“中国化”,导致在贯彻落实新修订《宗教事务条例》的过程中出现一些“左”的行为,使宗教界对“中国化”产生抵触情绪。有的认为坚持我国宗教中国化方向主要是宗教界自己的事,政府不用“越俎代庖”,而忽视了“导”的重要性。尤其是一些基层对宗教政策的理解把握、对坚持我国宗教中国化方向的宣传解释及涉及宗教事务的执法能力都很欠缺,导致“中国化”出现了“最后一公里”问题。

二是宗教界人士对坚持我国宗教中国化方向存在不同程度的误读。最典型的就是各宗教中都仍然存在“无需中国化”的论调,其中主要错误观点如下:认为佛教自印度传入中国后,经长期传播发展,已形成具有中国特色的中国佛教,基本已经完成了佛教“中国化”的任务;认为道教本身就是中国社会文化发展的综合产物,不存在“中国化”的问题;认为伊斯兰教在明清时就已经成功实现了“中国化”,不用继续推动;认为天主教讲“本地化”就是“中国化”,没必要改换表述方式;认为基督教“中国化”就是在“三自爱国运动”之外“另起炉灶”,在思想上搞重复建设。

之所以产生这些“无需化”的论调,其根本原因是对“坚持我国宗教中国化方向”提出的时代背景、时代意义缺乏深刻认识。少数人存在“害怕中国化”的心理。有的认为坚持宗教中国化方向就是让中国宗教彻底隔断与国际宗教组织的联系,与宗教的“普世性”“国际性”是对立的,是试图切断某些宗教的根脉。有的认为坚持我国宗教中国化方向就是要去掉民族特点,因此对“中国化”心存顾虑、左顾右盼。还有一些认为“中国化”就是为了“去宗教化”,错误地认为“坚持我国宗教中国化方向”的意图就是要淡化宗教的神学色彩,加强对宗教的控制。

三是信教群众对“坚持我国宗教中国化方向”的知晓度不高。信教群众对“坚持我国宗教中国化方向”的提法有些陌生,更无从谈起理解“中国化”的意义和内涵。各地通过加强宗教教职人员培训,希望通过教职人员把“中国化”的概念传递给信教群众。但普遍存在“上热下冷”的现象,越往基层了解、关心“中国化”的人越少,尤其是对基层宗教教职人员、信教群众的宣传阐释比较欠缺。(米广弘)
 

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